拿来主义的论证思路是什么?
所谓选言证明，即通过选言推理的否定肯定式而间接论证论题的方法。这种证明的步骤是：将论证的论题作为有关问题全部可能成立的几种假定之一，即作为选言推理前提的一个选言肢，然后找出根据，否定除论题以外的其它选言肢，从而确定论题的真实性。 “拿来主义”这个提法，是鲁迅先生的独创。一个新鲜而独特的概念的提出，必须包含着“它是什么”和“为什么是这样”两个内容。“拿来主义”这个命题就包含着“为什么要‘拿来’”和“怎样才是‘拿来’”两个部分。 《拿来主义》 是现代文学家鲁迅通过嬉笑怒骂、妙趣横生的语言形式，表现一种抨击时政、挑战强权的思想，一种论析文化、洞悉历史的胆识的杂文。 这篇文章，一是针对国民政府崇洋媚外，出卖民族文化遗产的投降主义，二是针对革命文艺阵线内部的两种错误倾向，即割断历史，全盘否定的“左”倾错误和拜倒在洋人脚下，主张全盘吸收的右倾错误。 作品思想深刻，见解独特，锋芒毕露，咄咄逼人，让人不能不对鲁迅炉火纯青、登峰造极的语言艺术叹为观止。这篇文章被选入广东教育出版社出版的《语文·必修四》等课本中。
拿来主义的论证思路是比喻论证法的妙用。 鲁迅先生在《拿来主义》一文中，就巧妙地运用了比喻论证法。 文中的八、九两段，集中运用了比喻论证法。 作者在第八段的开头，用“譬如罢”这一标志语，点明了要采用比喻说理的方法。接着，用“大宅子”，比喻文化遗产和外国文化；用“徘徊不敢走进门”的“孱头”，比喻懦弱无能、害怕继承、拒绝借鉴的逃避主义者；用“勃然大怒，放一把火烧光，算是保存自己的清白”的“昏蛋”，比喻割断历史、盲目排斥的虚无主义者和貌似彻底革命的“左”派幼稚病患者；用“羡慕旧宅子”、“接受一切”、“欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的鸦片”的“废物”，比喻崇洋媚外、主张“全盘西化”的投降主义者
拿来主义的取和去的标准是什么?
1 “占有”，即“不管三七二十一，‘拿来！’”作者批判了那种在旧的遗产面前吓破了胆、无所措手足的“孱头”，也批判了那种为表示自己的“左”而故意毁坏遗产的“昏蛋”，为正确地批判继承文化遗产扫除障碍。 2．“挑选”，即“运用脑髓，放出眼光，自己来拿！”作者认为，文化遗产可以分为三种：有益无害的（即“鱼翅”），要“拿来”，而且“使用”；既有毒素又有用处的（即“鸦片”），要吸取、使用它有用处的方面，清除它有害的方面；人民根本不需要的（即“烟枪”“烟灯”和“姨太太”），原则上加以“毁灭”（只留少许送博物馆）。总之，根据人民的利益，“或使用，或存放，或毁灭”。即那种“全盘继承”论者，作者投以蔑视和厌恶。 3．创新，即“主人是新主人，宅子也就会成为新宅子”。“占有”、“挑选”，是为了推陈出新，创造新文艺。要推陈出新，就必须勇于批判继承。
第八段，首先阐明"拿来主义"什么态度?
（1）面对传统文化，要辨证地认识它们在现实生活中的作用，分辨其中的精华和糟粕。 对于传统文化中符合社会发展要求的、积极向上的内容，应该继续保持和发扬。对于传统文化中不符合社会发展要求的、落后的、腐朽的东西，必须“移风易俗”，自觉地加以改造或剔除。鲁迅文中所说的“拿来”指的就是要继承文化遗产，但继承不是原封不动地“拿来”，而是要“或使用、或存放、或毁灭”，根据不同情况进行不同的处理，取其精华，去其糟粕。（2）文化继承不是原封不动地承袭传统，而是要有所淘汰、有所发扬，从而使文化得到发展。继承是发展的必要前提，发展是继承的必然要求。继承与发展，是同一个过程的两个方面。在这一过程中，不断革除陈旧的、过时的旧文化，推出体现时代精神的新文化，这就是“推陈出新、革故鼎新”。鲁迅在文中强调继承的同时，也要求在继承中有所发展。“主人是新主人，宅子也就会成为新宅子。”“没有拿来的，人就不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。”这两句话深刻地阐明了批判地继承中外文化遗产与造就一代新人、创造新文化的辨证关系。
《拿来主义》中句子的含义?
这两段话其实是在讲要用一种平常心看待鱼翅、鸦片（分别暗喻外国文化的精华和需要批评性继承的东西），鱼翅、鸦片中对我们有用的部分，吸收使用就是，既不能盲目排外（抛在路上，摔在茅厕），也不应过分推崇，以至于崇洋媚外。 “用它来宴大宾”（通常自己觉得特别好的东西才会在宾朋来时拿出炫耀，这是崇洋的表现），或是“弄‘出售存膏，售完即止’的玄虚”（暗示自己的东西供不应求，卖得比较硬，也有炫耀之意）都是推崇过度的表现，这一点，鲁迅是反对的。